真實動作發展的後繼者

這個形式架構後來由瓊安邱德若、珍愛德樂兩位主要後繼者繼續發展。邱德若使用身體引出象徵或意象以及詮釋的語言，以此打開潛意識，邁向潛意識，她和案主的關係如同照顧者與嬰兒的關係。愛德樂則回到身體的直接經驗。身體產生的動作文本，重視治療中兩造的關係，透過身體學習看與被案，動者和觀照者的關係是互相成為對方的見證者。這個由身體過程建立的信任、接納關係，在於兩人之間內在證人所產生的力量，彼此在身心交會的過程中有了融合。愛德樂說這個時刻是心靈之美。

愛德樂認為即使動作表達了，仍然需要說話與命名。說話並非是報告什麼，或是舉出所觀察的，這個說是順著身體而來的，說出身體所知道的，所體驗而來的具體化意識。而命名身體的動作，則像是兩人合作，創製一個清晰的地圖，在這地圖上反映出彼此身體經驗與身體動作的集合。

雖然兩位後繼者的重點或許不同，但相同的運作基礎是身體，一樣重視觀照者和動者的治療關係。

真實動作喚醒覺性身體

愛德樂認為真實動作修練的訓練核心是發展關於身體和語言的連結，當團體成員在訓練中愈來愈成熟時，他們就從覺性的身體踏入奉獻的殊榮，這不表示他們已經有在場的能力，而是有能力注意到自己何時在場、何時不在場，這個覺察能力增強時，才表示自己更能夠在場。當他們在這裡承認彼此、表達感恩，他們的動作和言語成為奉獻，他們的在場成了奉獻。

圓，人類最早知道的形狀之一，這個形狀包含了文化中持續對精神生活的扶持。我們可以想像在最初的圓圈裡，動者和觀者們向上帝奉獻，療癒便發生了。在真實動作的修練中，在場的人圍成圓圈練習朝向臨在，發展進入現時現刻，此時經驗到空性的身體如一個容器。從身體這樣的空性之中，浮現奉獻的渴望。

神秘主義者最初的文本是他的身體(Antonio de Nicholas)。這個團體的修練從長圓圈開始，然後書寫、閱讀，再進行舞蹈圈。書寫的目標是要將經驗轉譯為文字，並且或者是澄清經驗，使它進入意識。如果這文字可以奉獻給他人，真心接收並領受，這個經驗如被滋養或引起共鳴，這就是祝福。在閱讀圈的練習中，個體深度地經驗與感覺到看見和被看見，還有很強大的歸屬感，因而參與了整體。

~ 待續 ~